先秦哲学
1、以德配天(最早的天人合一观)
周奴隶制王朝提出了“天命”说，以论证了其统治的合理性;为了维护其统治的永恒性，从思想上征服商奴隶主贵族，周奴隶主贵族提出了“德”和“以德配天命”的理论。
2、五德终始(五德转移)
(1)战国时期阴阳家邹衍的历史观。
(2)“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德行或性能。
“五德始终”即“五德”相生相克和终而复始的循环运动,邹衍将之用于解释社会历史的变化,并要求统治者自觉顺承这种“五德”的转运的时运。
3、《周易》
(1)包括《经》、《传》两个部分。
(2)《易传》的体系
①朴素的辩证法
②八卦
③道器关系，即一般原则(“道”)和具体事物(“器”)之间的关系问题。
“形而上者谓之道”的“道”就是“易”的八卦体系，“形而下者谓之器”的“器”是由“道”派生出来的。
4、孔子的哲学思想
(1)正名
正名的具体内容：“君君，臣臣，父父，子子”。
(2)仁、忠恕之道、中庸
①仁的基本性质和内容
仁的基本性质是约束自己的行为使其符合于礼的规范。
具体的“仁”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
统治者的“仁”：“恭、宽、信、敏、惠”。
②忠恕之道
“仁”的体现是“忠恕”。
“忠”者，“己欲立而立人，己欲达而达人”;“恕”者，“己所不欲，勿施于人”。
忠恕是“仁”的具体运用，是儒家处理人际关系的基本原则之一。
③中庸
中庸的基本原则是“允执其中”,要求把握适当的限度,以保持事物的平衡,使人的言行合于既定的道德标准。其实质在于追求人际间关系的高度和谐。
5、孟子的哲学思想
(1)性善论(四端)：
四种德行：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
(2)仁政思想
①与其性善论紧密联系;
②“仁政”是孟子整个政治哲学的核心;
③“民为重,社稷次之,君为轻”的民本理论;
④“先义后利”的价值取向;
⑤政权转移的合理性轨道：推荐、天与、人与;
⑥“劳心者治人,劳力者治于人”的社会分工思想;
⑦刑法：“教而不改,而后诛之” ;
⑧实施仁政的经济基础是“井田制”,提倡工商。
6、荀子的哲学思想
(1)天人相分
①荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分;
②天人各有不同的职能。明于天人之分者即为圣人。
(2)虚一而静的认识论
①“虚”，即不要为已有的认识妨碍将要接受的认识;
②“壹”，即人可能同时有两种不同的认识，不要使同时接受的不同认识互相妨碍;
③“静”，即不要使幻象、假象扰乱正确的认识。
7、墨子哲学思想
(1)兼爱(墨家思想的核心主张)
主张爱无差等，视人如己，不分亲疏远近、贫富贵贱，同等程度地爱一切人。
(2)非攻：“非攻”是“兼爱”的延伸
(3)尚同：一切有关善恶、是非的意见都必须统一、服从于上级。包括：
①思想的统一，要求人们在思想上采纳一个标准，不能一人一义。
②政治的集中，要求人们在行动上和上级保持完全的一致，不准自行其是。
(4)尚力非命：
①墨子反对儒家所说的“生死有命,富贵在天”,所以提出“非命”,即不相信命中注定。
②墨子认为决定人们不同遭遇的不是“命”,而是“力”,提出强力而为,强调人们应通过努力劳动来改变客观现状。
(5)三表：墨子提出的检验言论与认识是非的三条标准。即“有本之者,有原之者,有用之者”。
a.一表是“于何本之,上本之于古者圣王之事”,以间接的历史经验(古代圣王事迹)来判断言论是非。
b.二表是“下原察百姓耳目之实”,以直接感性经验为判断是非的最终依据,因而是三表中最重要的。
c.三表是“观其中国家百姓人民之利”,以言论和认识的实践效果来检验认识的正误,墨子非常重视处于统治之下的社会底层人民的物质生活和经济利益。
墨子的三表是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准,带有浓厚的经验论色彩。
7、惠施的合同异：
强调差别之中存同一,合“异”于“同”,在惠施看来,天地实为一体,人应不加区分地泛爱万物。
8、韩非子及法家哲学
(1)韩非子对早期法家思想的吸收(法、术、势);
①法——商鞅重法
是指官府颁布的以赏善罚恶为基本原则的律令，是官员驾驭百姓的基本依据。
②术——申不害重术 ：是指君王操纵驾驭臣下的基本手段。
③势——慎到重势：是指君主的权力与威势。
(2)人性论和社会史观：
①继承了荀子的性恶论
②“世异则事异,事异则备变”的变化的社会历史观(为变法提供理论依据),对古代历史进行了划分：上古-中古-近古-当今
9、老子的哲学思想
(1)“道”：老子哲学体系的核心，整个世界万事万物都是从“道"那里派生出来的。
①“道”是宇宙本体
②“道”是宇宙变化发展的不变法则。
③“道”是事物内在的自然本性。
④“道”也是修身治国之道
(2)自然无为
统治者在表面上应该少一点欲望，不任意妄为，对人民听其自然，这样做，统治才能巩固，得到更多的好处。
10、庄子的哲学思想
(1)《齐物论》的相对主义认识论
①“齐物”：世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的。
②“齐论”：人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归根结底也应是齐一的,没有所谓是非和不同。
③“齐物”“齐论”,与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。
(2)逍遥游的人生观
即指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界,庄子齐物论的最终目的是要达到精神上的绝对自由。实现绝对自由的方法：
“无待”：摆脱外界条件的限制和束缚。
“无己”：各种主观条件也要摆脱。
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